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“和谐”是镇远文化的精髓
发布时间:2017-06-08   作者:刘 镛   来源: 本站原创   浏览次数:
内容提要: 一九八六年,千年古城镇远,被国务院命名为中国历史文化名城,名扬四海五洲。

一九八六年,千年古城镇远,被国务院命名为中国历史文化名城,名扬四海五洲。从那时起,镇远就成了金字招牌,全国各族人民,包括全世界各地的人民群众,都慕名而来,除观光奇异的自然风光外,也是来瞻仰文化古城的文物古迹。因为镇远的古迹多而且奇特,古典文化向人们展现了和谐、共存、共荣,讲述了和谐精神的完美。随着社会的进步,物质生活水平的提高,人们对文化的需求,对和平的渴望越来越强烈、越来越高。想超越时空的限制,通过文化古迹的物质效用,来寻找心灵的慰藉和精神的寄托。人们的这种需求,在镇远都能得到满足,是和谐精髓,在召唤他们、激励着他们涌进镇远。

辩证唯物主义认为,和谐是对立事物之间在一定条件下,具体、动态、相对、辩证的统一,是不同事物之间相同相存、相辅相存、相反相存、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。

镇远古典文化内涵完全符合和谐的定义。

一、奇特的和谐地貌

镇远县城,又叫太极古镇,是因为秀山环抱,呈S型的舞阳河从城中贯城而过,将古城镇远很自然地分成两城。河北岸石屏山脚是府衙之地,所以叫府城,而河的南岸是屯军的地方,所以叫卫城。从高处看,俨然是一幅道家崇尚的“日月乾坤,阴阳相照”的太极图。府城垣沿石屏山山脊而建,卫城垣沿着舞阳河南边而修,一个在上,一个在下,一个在山上,一个在水边;舞阳河从城的西面滚滚向东流去,一条小溪从东关向西流来,在青龙洞门前莲花亭脚下汇入舞阳河,一同流向东海;城东有一山脉形似面西南图腾的巨龙,叫龙头山,城西十余公里,有一山峰酷似开屏的孔雀,面向东北方欢歌,组成了龙凤呈祥好景致;城北铁溪马路河北岸有一直插云宵百余丈,粗数十丈的“生命之根”,在马路河的南岸深藏在一片灌木丛中有一高十来米,直径仅三、四米的凉风洞,有识之士称之谓“生命之穴”,生命之根与生命之穴宛如天上的牛郎与织女,被马路河分隔开来;城东去鸡冠的半路上,有一只雄龟在高山峻的颠峰上向西爬行,城西白水溪溪水中,有一支母龟正在引颈对着东方长啸,酷似召唤公龟;舞阳河景区码头左侧有一如像雄鸡石峰面北打鸣,码头右侧离河面100多米处有一通透,直径在20多米的大石洞,造就了金鸡叫天门的景致;城东有东关上,城西有文德关,遥相呼应;城北有座石屏山,城南有条南门沟,相对应;四周有马场坪,白秧坪、毛坪、和韭菜坪分东南西北守护着镇远。见到此景的张三丰和现代著名词作家乔羽,无不叫绝和惊诧,即兴提笔写下“二水交流一水东,……二老传道喜笑容……”和“照影时见凤摆尾,临波又见龙抬头”的诗句。

亿万年前的造物运动,鬼斧神工地给镇远打造了许许多多的和谐地形地貌,这种和谐的地形地貌,深深地影响着、引领着镇远人,为镇远人民世世代代追求和平、共同发展、崇尚和谐,奠定了客观环境基础,造就了世世代代镇远和谐文化的诞生和发展。

二、遍地和谐名

和谐是人类追求的崇高目标,镇远人民在社会实践中,把对和谐的企盼,处处表现得十分强烈和明显,给各种事物取名时,都冠予和谐的文化内涵。在不到四平方公里的地域,有山名“中和山”、“太平山”;有关名“文德关”、“东关上”;有洞名“中元洞”、“太和洞”、“四方洞”;有街名“和平街”、“共和街”、“联合街”、“民主街”;有村名“和平村”、“爱和村”;有桥名“太平桥”、“老大桥”、“新大桥”、“盘龙桥”、“青龙桥”;有亭名“谐趣亭”、“八角亭”、“六角亭”;有深宅大院“安之居”、“紫气东来”。匾额有“中和且平”、“履中蹈和”。有寺庙名“镇江寺”、“吉祥寺”、“太平观”、“平宁庵”、“四官殿”;有渡口名“永安渡”、“平安渡”;有楼名“德馨楼”、“养正楼”、“永安楼”;有饭店名“六和居”和“诚和”饭庄;有香料店名“和合”;有药铺“中和堂”、“泰和堂”、“同心堂”、“德礼堂”;有酒坊名“合盛”;有酱菜坊“舒祥泰”;有布庄名“全信和”、“万和”、“胜和”;有糖果糕点铺“钰茂和”;有炮火厂名“永和”、“恒泰”;有百货店名“恒合”;有客栈“好又来”、“悦来客栈”等等;用和谐文化内涵来取人名的,如“和平”、“国庆”、“玉祥”、“福祥”。有地名上北门与下北门、大菜园与小菜园。

和谐文化符号,无处不在。这是古城镇远的特点,这些并不是巧合,实实在在的体现了镇远人对和谐的祈求的结果。

青龙洞不仅是一幅美丽的山水画,更是活生生的和谐“社区”。像青龙洞一样的多元和谐“社区”,在镇远比比皆是如:石屏山里的“天后宫”、“四官殿”等。

三、古建筑的和谐理念,处处生辉

人类生存离不开住和行,在处理这两大要素时,镇远人没有只顾人们的需求和索取,非常注意天人的和谐平衡,人与自然的统一。佛、儒、道、民俗的35栋单体建筑,不仅是众仙狂欢地,还处处展现了以人为本、人与自然的和谐画面。首先是整体建筑是镶嵌在悬岩陡壁上,巧妙的实现洞中有楼、楼中有洞,不与百姓争地,不搞三通一平;其二,每一单体建筑的柱头和其它用料,宁可费工费时,不搞一刀切,任其长短不一,完全因山势而下料;其三,迂沟搭桥,而且是“立交桥”,宁可曲径通幽,也不平整土地,搞直通;其四,在以人为本的同时,既不挖山,又能通行,又达到其物体的功能。如文公祠侧面,一像太师椅的花池,既保护了桂花树(已枯死不在),不往下倒,又方便了游人通行(一搬的花池是园形,这样就需挖山),既美观又有特性;其五,将就洞穴建殿宇,如:杜康殿、玉皇阁等;其五,以人为本,让路于民,又扩大视野。如圣人殿底层的飞檐,打破了均衡对称格局的常规建筑理念,这种创新奇特建筑,因此上了中央电视台《世界真奇妙》栏目;第六,整个建筑几乎没有用多少钉子,多数用榫头连接,可谓低碳环保建筑。

“歪门斜道”是镇远旅游的一个亮点,不少游客都是听说了这个兴奋点,才不辞辛苦的赶到镇远,一睹为快。“歪门斜道”就在石屏山脚,有“四方井巷”、“复兴巷”等八条南北走向、宽不过三米的巷道。在寸土寸金的镇远,巷道两边的深宅大院的大门,无一不是斜着开的,朝向是东南向或西南向,没有一家是正对巷道开的门。原因除讲究风水财不外露外,更重要的是懂得保护环境,讲究公德的镇远人,考虑人民群众的生活方便,才把大门的一角退进去一点,形成了歪门。自家好停放轿子和临时放点东西,又不占巷道,让路于民。有的地势不能直接修房子,就在巷道边破一口子,与巷道平行,修一有四、五步高的台阶斜着上去,然后再修建房屋。歪门也好、斜道也罢,都是从以人为本、重视人与人、人与自然的和谐的观点出发,因势利导,维护公众利益,才造就出今天的“歪门斜道”奇观,也才造就了石屏山脚古民居和谐共处数百年上千年。

镇远府城有一条不成文的潜规则,几乎每一条巷道,对应一个码头。如冲子口巷对应冲子口码头,四方井巷对应永安渡码头等。这种和谐对应的城市建筑格局,不仅方便巷道里的百姓下河洗衣、担水,更重要的是便利码头工人为堆栈装卸货物,提高工效,促进了镇远经济的繁荣。

和谐的建筑理念造就了这个不足四平方公里的古城有序展开,容纳了数万人同时生存和繁衍,也才给我们后人留下了许许多多奇峰异景。如青龙洞古建筑群,四观壂,紫皇阁,青狮洞等,这些都是镇远人与自然和谐的光辉遗迹。千百年来维护生态环境的经验与智慧,是镇远追求“天人合一”人与自然和谐的宝贵财富。

四、青龙洞是和谐社区典范

始建于明代的青龙洞古建筑群,一九八八年元月十三日被国务院公布为全国重点文物保护单位。国务院之所以命名为国家重点文物保护单位,绝非仅仅是因为它的规模宏大,造型奇特,环境幽美等有形的东西,更重要的是它有深刻的文化内涵。

青龙洞通常被人们称为三教并存或合一,其实还有一个民俗民风的代表万寿宫,严格的讲是三教加民俗四大块组成的一个多元文化共存的“社区”。有趣的是:民俗万寿宫是在中和山的最底处的中间,然后是上面的儒教紫阳书院,两边才是佛、道两教,在最高处才是玉皇阁。这种科学和谐的布局,向我们揭示了人是第一位的,是顶天立地的唯一,只有有了人,才有其它的意识形态的产生和存在。

三教并存,或者叫三教合一的地方,在全国不乏其一,而像镇远的青龙洞三教加民俗并存,是绝无仅有。而且它们四大块之间仅一墙之隔,这墙也并非是完全封死,相互之间都有门贯通,任人们自由进出。如儒教的紫阳书院建立之初,就与青龙洞寺庙共同使用一个门。

在这片精巧绝伦的古建筑群里,在佛教的地盘上有道教张三丰起居、打坐、炼丹的地方和张三丰磨豆腐的石磨;在青龙洞道观里,有观音菩萨和“南无阿弥陀佛”的佛句;在供奉真实存在的孔圣人和儒家大师朱熹的紫阳书院儒家地盘,还供奉道家的太上老君、元始天尊、雷公电母等等;万寿宫大门上的八仙中又融入了一位骑着仙鹤的许真君,走进万寿宫大殿,不仅可看到江西人所崇敬的文天祥和杨泗将军,还可以看到六十甲子诸神。贤惠、厚道的镇远人,在万寿宫娱乐看戏时,三教的人必定应邀前来观看听戏;逢年过节,会馆还向三教捐钱捐物,以示恭贺,共渡佳节。真是你中有我,我中有你,十分融洽和谐。如此重叠交错的不同宗教文化和不同地域民族文化,共居于此古建筑群之中,各路神仙、圣人,共居一山,杂聚一地,相安无事,和而不同,成就了今天无法说清谁是谁的地盘,奇特文化景观。青龙洞确确实实是众仙和谐共处狂欢的好地方。难怪“中元禅院”这个院名,竞将道教的“中元”与佛家“禅院”公开合二为一,是整个青龙洞和谐的最精辟、最简洁的概括。

青龙洞不仅是一幅美丽的“清明上河图”山水画,更是活生生的和谐文化“社区”。像青龙洞一样的多元和谐“社区”,在镇远比比皆是,如:石屏山里的“天后宫”、“四官殿”等。

五、和平的战神庙

建筑面积仅270平方米的“四官殿”,供奉着日、月菩萨、王翦、廉颇、白起、李牧和武财神,楼上有一尊观音菩萨,大殿西则有一钟楼,悬挂着一口大钟。逢年过节,古城人们都要前往烧香祭拜,香火十分旺盛。对四官殿的解读,有些人认为只是求财、求平安的好地方。这种解读,过于肤浅和庸俗,其实它还有更深层次的文化内涵。

殿堂的最西面,悬挂着一口大钟。从钟楼向东跨越两步、有一对日、月菩萨,古城人民是用男人和女人来表示,男人是裸体,女人是薄纱淡装。从自然界的角度来看,没有太阳、没有月亮,就不会有光

明,就不会有生命的诞生。从人类社会学来讲,没有男人、女人这一对矛盾的统一,也就没有人类社会,就不会有当今现代社会。世界光有太阳和男人不行,同样,光有月亮和女人也不行。只有太阳、月亮、男人和女人的协调统一,才会有完整的自然界和人类社会。否则天下大乱,或者世界根本不存在。千百年前,我们镇远人已认识了这要命的问题,才将日月也就是一对男女紧紧的依靠在一起,永远不分离。

在日、月菩萨的紧隔壁,就是战国时期的四个战将,李牧、廉颇、白起、王翦,前两位是赵国的战将,后两位是秦国的大将。都很能打仗,留下了不少光辉的战例。人们将他们当成战神来祭拜无可非议,但在镇远这个文化内涵并非这样简单。把两个敌对国家的战神放在一起,同放在一个平台上,共享人间的香火六七百年,这种组合在全国、全世界恐怕找不到,唯独镇远这样做到了,而且很成功。这里凸显镇远是战略要地是次要的,更重要的凸显了镇远人民企盼和平,不要战争的愿望,说明统一战线这个法宝镇远人民实践得早,运用得好。战将们都和平了,哪还有什么战争?有的是和谐生存与发展。

它是镇远人民的保护神,它为和谐镇远付出得太多太多。古城有了火情,它报警,有了水灾它会敲响;日本侵略者的飞机来了,它会长鸣。上个世纪为了不让古城人民戴上右倾的帽子,完成大炼钢铁的数字,被砸碎投进土高炉,献出了毕生的力量。

出大殿门前是一尊威武的武财神。与日月、两对战将联系起来,就是告诉人们:尊重自然(指日月菩萨),团结和谐(指四大战神),就能发财(指财神爷),实现双赢(指走出大门,就海阔天空)。这种深藏不露、含义深刻的组合,这才是镇远人民修造全世界尚属罕见的四官殿的真正目的。

六、战俘营里的和谐精神永存

和平村是民国初年,改造古兵营成为贵州省立第二模范监狱,一九三七年十二月,成为国民政府军政部第二日本俘虏收容所。先后关押近700名日本战俘,在此生活、改造。以康大川为代表的中共地下党,领导镇远人民,用人道主义的精神,一返常规的俘虏管理办法,让其上山砍柴、打厥菜,下河洗澡、摸鱼,让具有手艺的人绘画,雕刻和编织工艺品在市场上交换、改善生活。逢年过节,还自编自演,与民众交流、娱乐。每天早晚集体高唱由日俘自己创作的“反战同盟”的盟歌,要求和平、反对侵略战争。由康大川同志总编、朱子光发行,日俘投稿,用毛边纸印刷,每期数百份,图文并茂,除内部发行外,还寄给远在重庆的共产党员冯乃超同志主办的杂志,刊名叫《东亚和平》,大量篇幅都是反战,要和平和日俘的反省。经过镇远和谐文化的感召,终于把杀人的魔鬼招回了灵魂,又变成了人。有137名战俘参加了在华日本人民反战同盟和平工作队,和中国人民一道,共同抗击日本侵略者。抗战胜利回到日本后,大多数日本战俘都积极为中日友好奔走呼吁,为中日建交奉献自己的力量。上世纪八十年代,他们多次结队前往战俘管理所重温历史。进入镇远境地他们就长跪不起,不断叩头忏悔说:“镇远是我们的第二故乡,是我们的再生之地”。当年国际红十字会官员视察完和平村后,感慨的说:“这不是我想像中的战俘集中营,更像一个集体大家庭”。和平村大门有一幅对联“化敌为良友,促进世界和平”,横批“世界大同”。这是全国人民和镇远人民当年的理想和追求。经过中日人民的艰苦努力,终于战胜了日本军国主义实现了和平。

现在和平村是全国爱国主义教育基地,是国家重点文物保护单位。镇远人民和世界人民常来瞻仰,是想用追忆的办法,来反对战争、发展和平。

七、企业文化也和谐

镇远的企业比较多,也比较早,除因为已有2000多年的历史外,还因为是物资集散地。企业的名称、企业的营销理念、经营方式处处有和谐精神的氛围。如明、清时期的“万聚茶馆”门联书到:“香茗一杯除乏力,好言三句暖人心”,“诚和”饭店门上的楹联写到:“八方筵席迎宾客,万众到此品佳肴”。表达了店主人的热情、和谐真诚;“泰和堂”药铺的门联写到:“但愿世间人无病,何惧架上药生尘”,道出了以人为本、高尚医德和对人们的美好祝愿。“广盛”当铺的大门上这样写到:“火烧眉毛,我乃救急人家;雨过天晴,君还英雄本色”。写出了店主人扶危解困、鼓励人们朝前看之品行。城西堆栈即客栈门口大纸灯笼上写着“未晚先投宿”,提醒旅客,前行四十余公里。再往前走无人烟,无吃住不方便。万寿宫戏楼与周达文故居的横额“中和且平”和“履中蹈和”道出了和气生财和以和为贵的家风。四方井巷围墙上有“隆顺让”字样的砖碉,不仅是商号,而且告诉和提醒人们要想事业兴旺发达,顺顺当当,就要“让”字当先,不要争,更不要去打打杀杀,去做不道德昧良心的事。

新大桥北岸有一石牌坊,主柱西面有一对联:“唐虞新景运,七旬干羽午阶来”。告喻政府官员要以人为本,要亲民、爱民,施德政,不要动武镇压。外柱西向写到:“入门来,四面青峰迎客驾。登道去,一泓碧水洗风尘。”告知游客,来到古城四面青山都欢迎,去时舞阳河会为你洗去一路风尘和疲劳。

卫城大码头有一块清朝时期镇远府的石碑,碑文大意是:镇远人民欢迎各地客商前来投资经商,凡外地客商商船到此,可优先卸船和装货。石碑不仅反映了古城经贸繁荣,水运拥堵,阐明了镇远人的谦和、恭让包容的博大胸怀。

青酒集团,改革开放前,产量不足100吨,职工不过20余人,产值、税、利微乎其微。改革开放以后,产权制度发生了根本变革。青酒人以人为本,响亮提出了“喝杯青酒,交个朋友”的广告词,使公司走上了健康快速发展的轨道。2010年,企业资产达到16个亿,产量过万吨,职工接近2000人,销售收入达到5个亿,该集团早已成为我县的纳税大户。这些巨变,除其它因素外,与“喝杯青酒,交个朋友”的和谐文化战略,无不有直接的关系。

企业的和谐文化造就了镇远经济的繁荣与昌盛。

八、社团、民间风俗、传说主线也是和谐,

镇远是一个多民族集聚的军事、商业要地,社团组织比较多。行会有12个之多,另外还有会馆有八个,它们的宗旨都是团结互助,共同维护本行会或同乡的利益,迎送过往客商。行会和会馆号召会员与当地人沟通和平共处,尊重当地民俗、融入民风中,实现共同发展。如共同闹元宵,参加端午龙舟赛等。除随乡入俗,与本地人通婚外,还集资修会馆和办学,解决同乡的娱乐场所和子弟入学问题,如两湖同乡会,不仅修建了“两湖会馆”还创办了“两湖小学”,又拿出巨资为同乡在马厂购置了几个山头的坟地,被人们称为“宝庆山 。不与当地人争利,不给当地人增加负担。

民俗除有与全国共同之处外,还有许多属于自己的个性。如古历二月二、吃红蛋架桥补路;有新坟的人家头三年要挂社,邀请四邻八里亲朋好友一起,吃用糯米、蒿菜、野葱、腊肉等十余种原料制作成的社饭,以视纪念亡人,尽其孝道;立夏那天家家户户吃完用竹笋、豆腐、腊肉、芹菜、蒜台、豌豆精心制作的豆腐笋后,要在大街上称一称自己小孩的体重,期盼儿童快快长大,健康成长;六月六凉晒衣物,用阳光消毒、灭虫子;七月十三日各家各户在舞阳河畔给已故老人烧包(将冥币封在类似信封里)尽孝道、不忘本;八月十五日晚饭后,小孩到郊区“偷”大南瓜,在大街上架锅熬南瓜粥,让全街的人喝以示共享;干旱时把长凳翻过来,抬着狗和用柳树条扎的水龙游街求雨,期望丰收粮满仓;新房上梁时洒高梁粑,封正四眼八句;买地买房和讨满月酒,办上几桌酒,邀请亲朋好友作见证;娃娃不乖,烧蛋、滚蛋,或在红纸上写到:天黄黄,地黄黄,我家有个哭应郎,过路君子念三遍,我儿一觉睡到大天光,以求平安;少数民族的“三月三”“牯脏节”“吃新节”“摇马郎”和各民族的婚丧仪式,虽然有一点迷信色彩,但其内容、目的也同其它风俗一样,是为了追求人与人、人与自然的和谐。

民间传说就更多了,可以说每一条街、每眼井,每条古巷道,每一座古宅,每个码头都有故事和传说,如“冲子口”、“化纸塔”、“四方井”、“猪槽井”、“九龙一剑”、“张三丰与老大桥”、“枇杷井”等等。最典型的是尚寨乡至今保存完好的“刀剑坟”,讲述的是一个土匪头子逼一美少女为己妻,在美少女的教育下,土匪头和部下放下杀人的刀枪,掩埋起来从善的故事。传说和故事,虽然纷呈繁多,但其核心理念,都是恶有恶报、善有善报,劝人从善和谐共处。                      

千百年来,这些故事和传说都是规范镇远人行为准则的精神食粮。 正是这些和谐文化的传承,镇远县千百年的社风、民风,社会治安在全国都有好名声,著名学者余秋雨才说出了肺腑之言:“镇远人的幸福指数最高”。

社团、民俗、故事传说之多,说明镇远是一个包容性很强的和谐之地,她的胸怀大如海,高于天。

九、世世代代为之奋斗的目标,就是为了建设和谐社会

与自然界苦斗是镇远人世世代代传统美德,苦斗的目的是为了生存、生活质量高一点,与自然界和谐得更好点。

千百年来,为了改变生存的环境,镇远人战天斗地、开荒种地、引水造田、引进优良品种、伐木建屋、结婚生子、繁殖后代。样样都奉献了无比艰辛和智慧,被乾隆皇帝赐名为“肖百万”的肖书章,通过对自然的改造,成就大业,为社会提供了不少就业的岗位和物质文明。清咸丰年间,武举人和耀曾任镇远总兵提督衔时,带领镇远民众考察土壤,劝民发展农、林、牧和养殖,积极从外地引进桐、茶、桑,提倡“民兵可习武,军士可耕种”,大力整治镇远的街道,创建百余间土木结构的房屋,设置消防机构,添置消防设施。免去了古城因木房太多,易引发火灾的烦恼;为了发展教育,培养人才,又创办义学,解决子女就学。

上世纪五十年代初,农民余明镜、龙正明通过艰辛努力,亩产稻谷过千斤,被国务院和西南局授予“全国水稻丰产模范”和西南“水稻丰产模范”。1958年大跃进时期发明插秧机并在全州插秧比赛中获第一名的,县五金厂职工吴培义等劳动模范,都是为了为全国人民吃饱肚子,做出了杰出贡献,受到毛主席等中央领导同志接见。

与人类社会的苦斗,是为了建立平等、幸福、和谐的社会。八百多年前,南宋时期镇远籍杰出白描画家宫素然,为了表达镇远人民对和平的祈求,用她的笔和墨创作了绝世之作《明妃出塞图》。(现已被日本美术馆收藏),大力讴歌了当朝的和亲政策,免除了一场杀人的战争,保住了百姓的和平与安宁。晚清时期住扎在镇远的贵州按察使苏元春(镇远人称为苏大帅),于1884年8月带上心爱的老婆镇远姑娘赵琴、统领有许多镇远人的各营兵勇奔赴中越边境,同老将冯子材一道英勇杀敌,取得了著名的镇南关大捷,打败了法国人,保卫了国家,保住了家园。

旧社会、生产关系与生产力发生了巨大落差,致使民不聊生,朱门又酒肉臭。为改变这种状况,建立一个没有人吃人,人人平等、有饭吃、有衣穿的和谐社会,清朝末年,镇远就有乔运亨等8人;同孙中山一道创立了“同盟会”;有周达文、秦光远、刘康候等老一辈革命者,为之奋斗终身;抗战时期为了消灭侵略者,建立和谐社会。仅有10万余人口的镇远,就有15000多个好儿郎离别父母妻儿老少走向了抗日前线,打击侵略者;成千会水的人勇敢开辟水上航线,源源不断的向抗日前线运送战备物资有力的支援了湘西大会战,阻挡了日军的西进攻势;全县人民节衣缩食,全力支持了近70余个抗日单位,在镇远安营扎寨,安全运营到抗战胜利。为了缩小贫富差距,使大家过上好日子,商人杨茂兴修桥补路,灾年开仓放粮,熬粥济民,被镇远人称之为杨善人;为了解除无钱看病的人的痛苦,李裕丰将治疗小病小疾的药,一包一包的包好,注明用途,用簸箕摆好,放在门前,任人免费拿取;州政协付主席、舒酱油客——舒万龄,逢年过节拿起米、肉救济厂周边的困难户,一九四四年出巨资4万大洋,7000岩盐,修造新大桥,以方便群众过河;解放后,放手回笼纸币,保证人民币的流通信誉;一九五一年将积攒多年的100万元现金和14000块大洋捐给国家,买一架战斗机,参加抗美援朝。淮河发大水,他购置了100件棉大衣,支持灾区人民;又拿巨资恢复青溪铁厂,创建县农机厂,解决抗美援朝自愿军家属的就业和翻身后农民没有工具生产的实际问题。一九五七年又出资一万银元、现金2.3万元,加上一万元公债兴办了凯里酱园厂,困难时期没有粮食,就用麻粟子来生产酱油等,以解决供应问题。退休后,常到凯里一中操场上除草,到洗马河公厕打扫卫生等。他们都用实际行动谱写了和谐社会的音符。

从上述几点来看,镇远古典文化的精髓,确实是和谐两字,本文还未提及的和谐事、和谐物,还多的是。石屏山九曲岗的山门下联写道“古镇乃雄区修文偃武名扬四海五洲”,对镇远总结得相当好,相当准确。

和谐是世界永恒的主题,只有人与人的和谐,人与自然的和谐,世界才能存在,才能发展,才有希望。

和谐支撑着镇远从远古走来,和谐精神将激励镇远走向更加光辉的未来!


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